| FESTIVAL NACIONAL DE MALAMBO LABORDE
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Enmarcado en una región que pertenece a la Córdoba llana, Laborde una
población de hoy 6126 habitantes, nace algunos años antes que el ferrocarril
argentino extendiera su ramal al sur de la provincia. Con el nombre primitivo
de Las Liebres, empezó su historia el 13 de mayo de 1903, cuando ya un grupo
de colonos habían arribado de otras latitudes, después que Roca posibilitara
con su expedición al desierto la integración de tan vastos y ricos territorios.
Así fue que cuando los ingenieros del ferrocarril, verdaderos portadores
de la civilización, irrumpieron desde el naciente estudiando el nuevo ramal,
hallaron una incipiente población dedicada con tesón a la explotación agrícola.
Al habilitarse la nueva línea en 1903 queda definitivamente fundada la población
que con el transcurso del tiempo se denominaría Juan María Laborde, en honor
al hacendado que donara tierras en las inmediaciones de la estación, para
el futuro desarrollo y crecimiento del pueblo. Desde entonces, numerosas
corrientes de colonos, por lo general de origen italiano (en especial piamonteses),
se asentaron definitivamente en el lugar. Gente tesonera y laboriosa, supo
en pocos años sacar los frutos que la tierra les ofrecía, constituyendo
una de las zonas más productoras de cereales. Ya en 1922 conseguía si primer
reconocimiento oficial al crearse la comuna. Desde entonces, progresistas
hombres se alternan en la función pública, trabajando por el engrandecimiento
de la localidad.
La riqueza y alto rendimiento de las cosechas, sobre todo de trigo, determinaron
la radicación de una importante industria harinera.
La firma Molinos Fénix S.A. llegó a elaborar 2000 bolsas de harina diarias,
ocupando en forma permanente a más de 100 operarios. Esta industria, condujo
a la instalación de plantas de subproductos, entre ellas de fideos y pastas,
los que son distribuídos en toda la región. En la actualidad la tecnología
alcanzada en otras empresas y la disminución de tareas en el molino local,
ha variado su nivel de rendimiento, trasladando esto a las empresas dependientes.
La actividad ganadera no podía estar ausente; vacunos de calidad se desarrollan
en sus campos y numerosos tambos alimentan a importantes industrias, como
Sancor Coop. Unidas Ltda. y Laborlácteo S.R.L. que alcanzan un lugar preponderante
en toda la zona.
La actividad educacional en Laborde, está como es de suponer a la altura
de las múltiples inquietudes de superación que demuestran constantemente
sus pobladores. Laborde puede enorgullecerse de poseer para satisfacer las
ansias de saber, tres establecimientos primarios urbanos, tres rurales y
cuatro institutos secundarios: Instituto Cristo Rey, Instituto Sagrado Corazón
de Jesús, Instituto Eva Gentil Faust de Pinto e I.P.E.M. 212, donde concurren
jóvenes de una amplia y extensa área del sur de la provincia, para capacitarse
en tareas rurales. En el año 2003 los Institutos Cristo Rey y Sagrado Corazón
se fusionaron bajo el nombre de Instituto "Pbro. Juan Guirula", quien fuera
fundador de ambas escuelas, en el edificio del anterior Instituto "Sagrado
Corazón" funciona el Nivel Inicial y Primario y en el edificio del Insituto
"Cristo Rey" funciona el Nivel Medio y Superior.
Cuenta además Laborde con dos Instituciones de formación
terciaria: Instituto Superior del Profesorado, donde se cursan profesorados
de Matemática, Física y Química, Ciencias Económicas, Actividades Plásticas
y Música. Y el Instituto Cristo Rey donde se forman Profesores para la Enseñanza
Primaria.
Entre las últimas concreciones de la Comuna, pueden mencionarse, la instalación
de gas natural en todo el centro urbano y la red para la distribución de
agua corriente. Dos logros que sumados, a la remodelación de la Iglesia
Nuestra Señora de la Asunción, realizada a mediados del año 1999, van cambiando
la antigua fisonomía de la población, acentuando la modernización de su
aspecto edilicio, los barrios se han beneficiado con los servicios y la
electrificación rural ha llegado a través de una Cooperativa de Servicios
Públicos.
NACE EL FESTIVAL.
Relacionada con las instituciones nombradas anteriormente, estaba la Parroquia
cargo del Presbítero Juan Guirula, quien reunía a niños y jóvenes de la
localidad diariamente, para enseñarles diversos tipos de actividades culturales.
El Padre Guirula, fundador de importantes instituciones, como: la Banda
Juvenil de Música, El Coro Polifónico Santa Cecilia, el Instituto Cristo
Rey, El Instituto Sagrado Corazón de Jesús y el Centro de Jóvenes Católicos
San Martín, desde donde se les inculcaba fundamentalmente el amor al canto
y al teatro, fue el impulsor de una vasta tarea cultural, desde su llegada
en 1942. En 1947, un grupo de muchachos integrantes del Centro Católico
San Martín, se aparta del mismo formando l Asociación Amigos del Arte, quien
fomentó el teatro, coros, bibliotecas, escuela de danzas clásicas, folclóricas,
etc.
La Asociación obtiene su personería jurídica en 1957, año en que llegan
a Laborde los señores, Julio Barros y Anival Calderón, quienes comienzan
a actuar, zapateando MALAMBO.
El malambo era una expresión cultural casi desconocida por estas zonas,
por lo que despertaba el interés en el público, por su fuerza y veracidad.
Allá por la década del 60, en Argentina hubo grandes movimientos de festivales
folclóricos, especialmente en las zonas aledañas a Laborde. Surge así la
decisión en la Asociación Amigos del Arte, de organizar un destival, cuyo
principal protagonista sería EL MALAMBO.
Se traslada esta inquietud a las autoridades del Instituto Cristo Rey y
Sagrado Corazón de Jesús, obteniendo el apoyo y eco esperado.
Para hacer realidad este "PRIMER FESTIVAL NACIONAL DEL MALAMBO", muchos
trabajan aún robándole horas a su descanso, pero finalmente se logra el
propósito, realizándose el primer evento los días 12 y 13 de noviembre de
1966.
En ese mismo año, se inscribió el Festival, en el Registro de la Propiedad
Intelectual de la Nación, como "Nacional" y esto responde a dos razones:
Porque en todo el país, no existía uno similar
Porque se esperaba la participación de todas o casi todas las provincias
argentinas.
En noviembre de 1966, concurrieron delegaciones oficiales de las provincias
de Santiago del Estero, Tucumán, Buenos Aires, San Luis y Córdoba.
Además
delegaciones folclóricas de Villa María, Río Cuarto, Bell Ville y Jesús
María. Las instalaciones del club Atlético Olimpo, fueron elegidas para
su realización, bajo la conducción del Señor Julio Maharbitz y con la presencia
de importantes medios de comunicación a nivel nacional y provincial.
Los primeros galardonados fueron:
· En Categoría Infantil: JOSÉ MUSTAFÁ (Prov. De Tucumán)
· En Categoría Mayor: MIGUEL ANGEL TAPIA (Prov. de Córdoba), un jóven de 25 años
que representó al Centro de Estudiantes de la Universidad Tecnológica.
· El Dúo de Malambo, recayó en SANTIAGO DEL ESTERO y
· El Cuarteto Combinado, fue para SAN LUIS La Dirección de Cultura de la Provincia y el
Fondo Nacional de las Artes, colaboraron ampliamente, enviando profesionales
para integrar el Jurado.
En los primeros años, se les dio directa participación a las cooperadoras
de los colegios de Laborde, lo que hacía sumamente valorable el aporte de
la gente para con el Festival.
A medida que iban transcurriendo los años, el Festival ganaba en popularidad,
fue conocido en todas las provincias argentinas y también dentro de América
Latina. Cada delegación trataba de dar lo mejor de sí, dentro y fuera del
escenario, para dejar la mejor imagen en Laborde, como lo requería el carácter
del Festival. Sumando a todo esto y cuando la situación económica lo permitía,
llegaban al Festival Nacional del Malambo, importantísimas figuras del quehacer
folclórico nacional. Así es que pasaron por el escenario del Festival Nacional
del Malambo: Los Chalchaleros, Los Fronterizos, Herán Figueroa Reye, Mercedes
Sosa, El Ballet del Chúcaro y Norma Viola, etc. El Festival creció a pasos
agigantados, a tal punto de que, ya por 1973 albergaba a más de 2000 personas
por noche, entre delegaciones y público.
Debido a esta situación, en 1974 la Comisión organizadora adquirió el predio
de la antigua Asociación Española y la realización del evento se trasladó
al mismo.
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El terreno ocupa 10000 metros cuadrados y en él se edificó un amplio escenario
y numerosas comodidades: como baños, cantina, mayor espacio para las plateas,
etc.
Con el correr de los años, dicho predio se fue remodelando
y actualmente posee la infraestructura necesaria para recibir a 8000 espectadores.
El décimo Campeón Nacional de Malambo, Profesor Arnaldo Pérez, de la Provincia
de Río Negro, durante su radicación en Chile, realizó todas las gestiones
para que la delegación triunfadora en Laborde, fuera a representar a Argentina
y al Festival Nacional del Malambo en el Festival de San Bernardo, en el
país transandino.
Luego de esta apertura hacia Chile, comienzan a abrirse las puertas hacia
otros países latinoamericanos.
Actualmente, desde y hacia Laborde, el intercambio cultural es mutuo con
los países de Chile, Uruguay, Paraguay y Brasil y en el año 1999 también
se realizó dicho intercambio con Italia, hacia donde viajó una delegación
del Festival de Laborde, para participar en el Festival Delle Tri Torri
en Castel Forte y desde allí también vino a Laborde una delegación, para
representar a ese país europeo.
En 1992, Laborde recibió a más de 1500 personas de diferentes puntos del
país y del extranjero. Eran los 25 años del Festival Nacional del Malambo
y el pueblo lo mostró con orgullo, con satisfacción, con entusiasmo, tratando
de que el mismo, ocupara el lugar destacado que realmente merece. Deslumbraron
las delegaciones con su elevado y siempre creciente nivel artístico.
En esta oportunidad, se recibió la visita del Doctor Santos Sarmiento, uno
de los principales pioneros del Festival de Cosquín y tomando un tramo de
su discurso en la noche inaugural, entre otras cosas dijo: "Laborde siempre
estará vigente, porque por sobre todas las cosas, no existen intereses económicos
ni comerciales, lo que muestra un profundo respeto por nuestras tradiciones,
por nuestras costumbres, en definitiva, por nuestra argentinidad. Laborde
es el único Festival que es auténtico, que es realmente argentino por excelencia".
HISTORIAS DE MALAMBOS
EL ZAPATEO EN LOS BAILES TRADICIONALES
La mayoría de nuestros bailes tradicionales incluyen en sus coreografías,
una figura que se conoce con el nombre de ZAPATEO, que realiza el hombre
y es correspondido por el ZARANDEO de la mujer.
Es en el momento del zapateo cuando el hombre se expresa en su propio lenguaje,
manifestando las intenciones que lo animan: agradar, simpatizar y finalmente
conquistar a su compañera.
Al zapatear sus mudanzas (serie de movimientos que rítmica y acompasadamente
se ejecutan con los pies y tienen una duración fija), lo hará observando
una actitud galana hacia ella.
Cabe aclarar que LA MUDANZA, es una serie de movimientos que acompasadamente
se ejecutan con los pies y tienen una duración fija.
También nuestros gauchos las llaman posturas. En la terminología técnica
de la danza se le dice "figura". Estas figuras se logran a través de desplazamientos
y percusiones de los pies.
La percusión de los pies tiene antecedentes milenarios en China e India,
donde hasta son mencionados en el Corán, en el Mahabaratá y en los proverbios
de Lao Tsé.
Entre los nativos de Africa, tomando la totalidad del continente, encontramos
dos formas típicas de llevar el ritmo: el movimiento del cuerpo y el movimiento
de los pies.
En los pueblos primitivos de Europa, menciona Bouchar danzas individuales
ejecutadas con los pies por los Celtas, los Íberos, Visigodos.
A lo largo de la historia de las danzas, encontramos dos elementos siempre
ligados para llevar el ritmo: el palmoteo y zapateo.
Como conclusión podemos sacar que antes de la invención de los instrumentos
más rudimentarios, eran las manos y los pies los elementos que marcaban
el ritmo.
Entre los Incas era común el zapateo en la danza de los mineros, entre los
Araucanos en la danza del comaruco, entre los Guaraníes, en numerosas danzas
y ceremonias.
En todas partes el zapateo adquirió: formas específicas, modalidades propias
y acentos regionales, características del medio circundante, del clima y
del lenguaje, han influido notablemente sobre la sincronización de los tiempos
rítmico-musicales.
De este modo: el zapateo expresa un ciclo completo, de una serie sonora,
por ejecutantes natos de cada región.
El Malambo
Nuestro hombre zapateó por razones muy poderosas: la soledad, el aislamiento
y la necesidad de expresarse. Fue la forma de sobrevivir, canalizando de
alguna manera la energía física y espiritual.
Animó así las horas de diversión, de descanso y dio prestigio a los más
esforzados y hábiles zapateadores.
Clasificación
El Malambo, es la danza que el hombre sólo hace con los pies, en la menor
superficie posible, una serie de ciclos de movimientos llamados mudanzas.
Es entonces una danza individual, la principal y más difundida en Argentina.
Para que un zapateo pueda ser considerado como tal, es necesario que produzca
mudanzas en serie.
Cada mudanza es una totalidad inconclusa que tiene sus reglas internas.
Sobre la base de un pie menos móvil y a veces hasta quieto, el otro pie
realiza una serie de movimientos juego rítmico con bastante libertad y amplitud.
Inmediatamente debe cambiarse la función de cada pie. Así, cuando el ciclo
que se inició con la derecha, se ha reproducido con la izquierda, la mudanza
se completa y termina.
Hay mudanzas simples con una sola combinación de movimientos, que se repite
varias veces y mudanzas complejas (dos o más combinaciones integran la figura).
El cuerpo del zapateador no interviene, los brazos no son un complemento
de la danza, toda la atención se concentra en los pies.
Un bailarín sólo hace oir una serie de fórmulas rítmicas mediante golpes
que da contra el suelo principalmente con la planta, con la punta de y con
el talón.
La música no tiene una medida o cantidad determinada de compases, depende
de la duración que le de el bailarín a "Su Malambo".
Según el investigador Lázaro Flury, El Malambo en nuestro país tomó las
características propias de dos regiones bien definidas: Norte y Sur. El
medio físico y el paisaje influyeron sobre la elaboración y desarrollo de
las figuras.
Dicho autor explica, que el MALAMBO SUREÑO O PAMPEANO, es fiel exponente
de su paisaje y si hobre, rito de introversión ante la soledad circundante
y la amenaza permanente del desierto. Suave como las tardes misteriosas,
o henchidas de luz como los amaneceres radiantes, pero siguiendo siempre
un curso evolutivo que es el del sol como sus mutaciones graduales, mezclado
con los golpes del paso, trote o galope del caballo.
Místico, filosófico, el malambo sureño o pampeano habla en voz baja, a través
de los malabarismos de sus pies, en un lenguaje que solamente sus hombres
comprenden, porque es la explicación sonora a sus interrogantes sentimentales
y filosóficos.
El MALAMBO NORTEÑO en cambio, se forjó en otro clima y paisaje. Es el monte
y la montaña, con sus cambios de forma y ruptura del horizonte, influyendo
sobre su ritmo los antepasados aborígenes. Por eso, es más rápido, más sólido
y sigue el desplazamiento de los remolinos. Más sonoro en gran parte por
la influencia de la bota de taco, trata de sustituir los golpes del parche
del bombo. Es único del hombre norteño, que ha creado sus figuras y las
distintas combinaciones |
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